29.4 KB · ⇊ 10 parts · ⤓ Micron 29.4 KB · ⤓ HTML 52.0 KB

top

Il mwdwsanguigno (dal mwealatino mweqsanguineus, derivante da mwegsanguis, «mwewsangue»)cite-ref-1[1] è uno dei mwgaquattro temperamenti presi in considerazione dalla mwgqpatologia umorale, insieme al mwggcollerico, al mwgwmelanconico e al mwhaflemmatico.

In particolare il sanguigno è descritto come un tipo psicologico mwhgestroverso, mwhwimpulsivo, e gioviale: corrisponde sul piano mwiamacrocosmico all'elemento mwiqaria, perché i suoi attributi sono il caldo e l'umido, da cui si origina nel mwigmicrocosmo umano l'mwiwumore rosso (o mwjamwjqsangue), predominante rispetto agli mwjgaltri tre, prodotto dal mwjwfegato e avente sede principalmente nel mwkacuore, da dove fluisce in tutto l'organismo.

Nella tradizionale suddivisione delle mwkgetà della vita, il temperamento sanguigno caratterizza l'mwkwinfanzia. Tra le mwlaquattro stagioni è associato alla mwlqprimavera.cite-ref-2[2]

• Caratteristiche

• Pedagogia Waldorf

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nel sanguigno l'eccesso del principio mwnqAria, attivo nel mwngsistema respiratorio, mwnwcardiocircolatorio e mwoanervoso, era ritenuto la causa di una continua mobilità ed eccitabilità, tradotta sul piano fisico in un metabolismo accelerato, aspetto paffuto e colorito roseo. Pur di costituzione piena e robusta, l'individuo sanguigno appare agile e scattante, pieno di energia e dinamismo, dal sorriso leggermente malizioso e lo sguardo curioso e vivace.cite-ref-mortini-3-0[3]

Le sue caratteristiche mwpgpsichiche sono la mwpwcreatività, la loquacità, l'allegria, la prontezza di riflessi, la golosità, la mwqapassionalità, e l'attitudine a una mwqqsessualità mwqggiocosa. Spesso il sanguigno possiede anche doti mwqwartistiche, per le sue capacità mwraespressive, mwrqintuitive e mwrgcomunicative.cite-ref-4[4]

Se il lato positivo attribuito al suo temperamento è dunque il vigore e la brillantezza, quello negativo consiste in una certa superficialità, volubilità, irrequietezza, insoddisfazione, e una tendenza al mwtadisordine emotivo e mentale.cite-ref-mortini-3-1[3]

mwvwAristotele (384–322 a.C.) osserva che i sanguigni, per la loro debolezza dovuta alla costituzione umida, si fanno travolgere dalle passioni; sicché «per loro natura hanno sempre bisogno di un rimedio. Ed infatti il loro corpo vive in una continua condizione di irritazione a causa del loro temperamento, e sono sempre in preda a un mwwadesiderio intenso. Ma il mwwqpiacere scaccia il mwwgdolore: sia il piacere che gli è contrario, sia qualunque piacere, se è forte».cite-ref-6[6]

L'mwyaastrologo greco mwyqAntioco d'Atene (vissuto all'incirca nel I secolo d.C.)cite-ref-7[7] sottomise la costituzione sanguigna all'influsso di mwzgGiove,cite-ref-8[8] pianeta espansivo caldo-umido portatore d'ottimismo, e di mwawVenere.cite-ref-9[9] mwcaSegni zodiacali tipicamente mwcqd'aria, quindi di carattere sanguigno, sono poi i mwcgGemelli, la mwcwBilancia e l'mwdaAquario.cite-ref-10[10]

L'mwegalimentazione consigliata per il sanguigno, così come quella prescritta in genere per curare un eccesso di mwewumore rosso, consisteva nell'introduzione di cibi freddi e secchi che riequilibrassero il sangue caldo e umido, secondo il principio mwfaippocratico mwfqmwfgcontraria contrariis curantur («i contrari si curano con i contrari»): freddi e secchi erano tradizionalmente considerati, per mwfwanalogia mwgaintuitiva con le loro proprietà, le mwgqmele cotogne, la mwggcicoria, i mwgwlimoni, l'mwhaaceto, le mwhqpere, le mwhgfragole, le mwhwmore acerbe, ecc., e in genere quel che sa di mwiaaspro e mwiqamaro.cite-ref-11[11] mwjgGaleno di Pergamo (129–201) raccomandava in ogni caso di adottare delle mwjwdiete personalizzate, che tenessero conto non solo del temperamento prevalente, ma anche dell'età, del sesso, dell'ambiente e dell'attività che si svolgeva.cite-ref-giordo-12-0[12] In presenza di un temperamento naturale e non di patologie, era anzi opportuno assecondarne talvolta la natura con alimenti apportatori della sua medesima qualità, anziché contrastanti.cite-ref-13[13]

La mistica medievale mwmqIldegarda di Bingen (1098–1179) tratteggiò le donne sanguigne come piuttosto desiderate dagli uomini, generalmente tendenti a ingrassare, dal colorito chiaro e limpido,cite-ref-14[14] con «carne morbida, piacevole, vasi sottili e sangue sano, privo di impurità. [...] Sono portate all'mwngamore; amano i lavori mwnwartistici e sono riservate. Nelle mwoamestruazioni perdono poco sangue, il loro utero è sviluppato e forte. Per cui sono fertili, avendo facilità ad assumere il seme maschile. Tuttavia non partoriscono molti figli e, quando vivono senza marito e quindi non hanno figli da curare, tendono ad ammalarsi. Ma se hanno marito sono perfettamente sane [...]».cite-ref-15[15]

Per il filosofo tedesco mwsgImmanuel Kant (1724–1804), che elaborò una mwswpsicologia su basi mwtamorali, delle due mwtqdoti ritenute rilevanti ai fini dell'analisi dei mwtgquattro temperamenti, il sanguigno possiede quella dello spirito (il mwtwmwuabello), ma risulta privo dell'intelligenza (o mwuqmwugsublime):

«L'uomo d'una sanguigna costituzione è tratto irresistibilmente verso il Bello. Ridenti e vive son sempre le sue gioie. Da che la sua allegria abbandonalo, è un soffrire per lui; giacché è raro e quasi impossibile che si rinserri in un silenzioso contento. Sensibile alle lusinghe della

verità

, ama il cangiamento. Siccome gli è d'uopo del

piacere

, in lui, a se d'attorno, è portato naturalmente a provocarlo presso gli altri, e con ciò a mantenersi in una moral simpatia che spande una gran dolcezza sul suo commercio; si fattamente voi il vedrete tutto gioia del contento di coloro che lo avvicinano e triste dei loro affanni. Senza ricusare una vera bellezza a tal sentimento morale, siam noi forzati di riconoscere che, non emanando da un principio fisso,

và

soggetto a divenire ludibrio di momentanee impressioni. Tutto agirà su di lui. Amico di tutti gli uomini, corre rischio di non esserlo d'alcuno a malgrado della sua natural benevolenza. [...]

L'ultima degenerazione di tal carattere lo immerge nel frivolo. Dal burlesco cui sempre avvicinasi, è ben da presso da cader nel ridicolo. Se l'età non tempera la vivacità dell'essere che vi è inchinevole, se il suo giudizio non acquista qualche maturità, io non sarei garante ch'ei non divenisse un vecchio sciocco rimbambito.»

(Immanuel Kant, Considerazioni sul sentimento del sublime e del bello, cap. II, 1764 cite-ref-17[17])

Secondo la struttura della personalità elaborata dallo psicologo mwwqHans Eysenck (1916–1997), il temperamento sanguigno è caratterizzato dalla combinazione di mwwgestroversione e stabilità emotiva, venendo descritto quindi come socievole, vivace e spensierato.cite-ref-18[18]

L'attuale mwyqpedagogia di impianto mwygSteiner-Waldorf, che scompone l'essere umano in vari livelli dimensionali, di cui i principali sono il mwywcorpo fisico, quello mwzaeterico, l'mwzqastrale e l'mwzgIo, attribuisce al temperamento sanguigno la predominanza del corpo astrale, corrispondente all'mwzwelemento aria della dottrina umorale, e responsabile delle forze mw0aanimiche del mw0qsentimento e del mw0gdesiderio proprie del mw0wmondo animale.cite-ref-19[19] Il mw2abambino sanguigno si sentirà di conseguenza stimolato dalle mw2qsensazioni provenienti dall'ambiente esterno, provando svariati interessi e vagando mentalmente da un'attività all'altra, ma la sua incapacità di stare fermo, dovuta a una mancanza di mw2gintrospezione, degenera facilmente nell'incostanza o nella superficialità.

Per una sana mw3aeducazione sarà opportuno secondo mw3qSteiner riequilibrare gli aspetti unilaterali del temperamento sanguigno, tipico peraltro di ogni comportamento infantile, inducendo il bambino alla tenacia e all'mw3gapprofondimento nel seguire i suoi impulsi, sublimandoli in un'attrazione per l'mw3warte e la mw4abellezza. Steiner raccomanda in ogni caso di evitare le correzioni radicali, favorendo semmai un'armonizzazione complessiva dei tratti caratteriali dell'individuo secondo il principio omeopatico mw4qmw4gsimilia similibus curantur («il simile si curi col simile»), anche attraverso l'alimentazione: amante per natura dei cibi ghiotti e prelibati, il sanguigno è portato a eccedere con i mw4wdolci, mentre dovrebbe imparare ad apprezzare anche le pietanze più mw5aamare e delicate, in particolare le mw5qverdure, a cominciare magari da quelle mw5gzuccherine come mw5wcarote e mw6abarbabietole, bilanciate con mw6qspezie e mw6garomi in grado di fornirgli quegli stimoli di cui avverte sempre il bisogno. Sono inoltre consigliati il mw6wlatte e i suoi mw7aderivati, il mw7qmiglio e altri mw7gcereali.cite-ref-20[20]

cite-note-11. ↑ mw-qmw-gmw-wEtimologia di «sanguigno», su mw-aetimo.it.

cite-note-22. ↑ Ubaldo Nicola, mwaqamwaqeAtlante illustrato di filosofia, pp. 82-83, Giunti Editore, 1999.

cite-note-mortini-33. ↑ mwaqcGiorgio Mortini, mwaqgmwaqkI quattro temperamenti, su mwaqoariannaeditrice.it, 2008.

cite-note-44. ↑ mwaq4Massimo Rinaldi, mwaq8mwaraI quattro temperamenti, su mwaremolisepsicologia.it.

cite-note-51. Glas Norbert, mwaruI quattro temperamenti, figg. n. 18 e 21, Natura e cultura, 1989.

cite-note-66. ↑ Aristotele, mwarkmwaroEtica nicomachea, libro VII, cap. 15, mwars1154b 7-14, trad. it. di Marcello Zanatta, pag. 699, Milano, Rizzoli, 1986.

cite-note-77. ↑ La datazione della vita di Antioco è attualmente incerta, cfr. mwar8mwasaI Paranatellonta nella letteratura astrologica antica di lingua greca mwaseArchiviatomwasi il 20 maggio 2018 in mwasmInternet Archivemwasq., pp. 17-19, di Lucia Bellizia.

cite-note-88. ↑ Enzo Barillà, mwaskmwasoTipologia psicologica e tipologia astrologica, pag. 7, 2017 ISBN 9781326947477.

cite-note-99. ↑ I due trattati astrologici di Antioco, le mwas8Eisagogika (mwataIntroduzioni) e i mwateThesauroi (mwatiTesori) sono andati perduti ma ci sono comunque noti grazie a vari frammenti rimasti, oltre a citazioni e riassunti di autori posteriori, cfr. mwatmmwatqmwatuAntioco di Atene, su mwatycieloeterra.it.

cite-note-1010. ↑ H. Freiherr von Klöckler, mwatomwatsAstrologia, Scienza Sperimentale, pag. 44, Roma, Mediterranee, 1993.

cite-note-1111. ↑ mwat8Le proprietà medicinali degli alimenti, articolo su «Nexus New Times», n. 117, agosto-settembre 2015, riportato in mwauamwauemwauiMedicina tradizionale, su mwaumaltrogiornale.org.

cite-note-giordo-1212. ↑ Paolo Giordo, mwaucmwaugIniziazione all'alimentazione terapeutica. La salute attraverso il cibo, pag. 42, Roma, Mediterranee, 2007.

cite-note-1313. ↑ Angela Giallongo, mwauwmwau0Il bambino medievale: educazione ed infanzia nel Medioevo, pag. 117, Dedalo, 1990.

cite-note-1414. ↑ Ferruccio Bertini, mwaveFranco Cardini, mwaviMariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri, Claudio Leonardi, mwavmmwavqMedioevo al femminile, pp. 153-4, Laterza, 2010.

cite-note-1515. ↑ Wighard Strehlow, mwavgmwavkLa medicina di santa Ildegarda. Guida sintetica e pratica, pag. 92, a cura di G. Wälder. trad. it. di L. Arcella, Roma, Mediterranee, 2002.

cite-note-162. mwav0Cesare Ripa, mwav4Iconologia, overo descrittione d'imagini delle virtù. Vitij, affetti, passioni humane, corpi celesti, mondo e sue parti (1593-1613), ristampa in mwav8mwawaIconologia Del Cavaliere Cesare Ripa Perugino Notabilmente accresciuta d'Immagini, figura a pag. 39, Costantini, 1765.

cite-note-1717. ↑ Trad. it. di N.M.C., cap. II, pp. 42-44, Napoli, Tipografia di Palma, 1826.

cite-note-1818. ↑ mwawcmwawgmwawkSchema di Eysenck, su mwawoit.mymindlab.com. mwawsURL consultato il 2 giugno 2018 mwaww(archiviato dall'mwaw0url originale il 20 maggio 2018).

cite-note-1919. ↑ mwaxeRudolf Steiner, mwaximwaxmMacrocosmo e microcosmo, conferenza del marzo 1910, in mwaxqOpera Omnia n. 119.

cite-note-2020. ↑ mwaxgPaola Giovetti, mwaxkmwaxoBambini cristallo, § 9, Roma, Mediterranee, 2013.

• mwax4Ippocrate, mwax8Aforismi, Palermo, Sellerio Editore, 1999

• mwayeGli Aforismi d'Ippocrate e il Commentario di Galeno, a cura di Massimiliano Cardini, Galileiana, 1911

• mwaymGaleno, mwayqSugli umori, in M. Grant., mwayuLa dieta di Galeno, Mediterranee, Roma, 2005

• Galeno, mwaycDe sanitate tuenda, trad. e comm. a cura di A. Amerio, Roma 1966

• mwaykIsidoro di Siviglia, mwayomwaysLa natura delle cose, a cura di Francesco Trisoglio, Roma, Città Nuova, 2001

• Anne H. King-Lenzmeier, mway0mway4Ildegarda di Bingen: la vita e l'opera, Milano, Gribaudi, 2004

• mwazaGuglielmo Grataroli, mwazeRegimen omnium iter agentium, Strasburgo, 1563

• William Bullein, mwazmThe Government of Health, Valentine Sims, Londra, 1595

• Henry Butts, mwazuDyets Dry Dinner: Consisting of Eight Severall Courses, Londra, Thomas Creede, 1599

• Johannes de Mediolano, mwazcmwazgRegimen Sanitatis Salernitanum, trad. ingl. di T. Paynell, Londra, B. Alsop e T. Fawset, 1634

• Henrik Rantzau, mwazoThe English mans doctor, trad. ingl. di J. Harington, Londra, Augustine Mathewes, 1624

• Paola Capone, mwazwL'arte del vivere sano: il Regimen sanitatis Salernitanum e l'età moderna, Guerini e associati, 2005

• Hans J. Eysenck, mwaz4Personality Structure and Measurement (1963), Routledge, 2013

• mwaaaRudolf Steiner, mwaaeIl segreto dei temperamenti umani (1909), trad. it. di I. Bavastro, Milano, Antroposofica, 2011

• mwaauAria (elemento)

• mwaacQuattro temperamenti

• mwaakSangue (umore)

• mwaasSegni d'aria

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul Sanguigno

• citerefbritannica-com(EN) Sanguigno, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• mwabiI quattro temperamenti, su molisepsicologia.it.

• mwabqMedicina alternativa tradizionale, su altrogiornale.org.